IFAISMO Y CRISTIANISMO:POSIBLE ORIGEN COMUN Y SUS SINTESIS

EN CUBA

TALLER INTERNACIONAL ANTROPOLOGIA 96

CENTRO ANTROPOLOGIA

ACADEMIA DE CIENCIAS DE CUBA

COMUNICACION ORAL

AUTOR: Dr JOSE ACOSTA SANTOS.

ESPECIALISTA EN PSIQUIATRIA

INVESTIGADOR AUXILIAR Y DOCENTE DEL INSTITUTO

SUPERIOR DE CIENCIAS MEDICAS DE LA HABANA

COLABORADOR CIENTIFICO FUNDACION FERNANDO ORTIZ

SA~ERDOTE DE IFAÄAWO IFAÄOMI OTUR-KA

PALABRAS PRELIMINARES La cuestion de los "ismos" a todos en alguna ~ue otra ocasion nos ha preocupado. Pero para el autor, encontrar en la literatura sobre la religion de los yorubas el termino IFAISMO constituyo no solo una solucion semantica, sino teorica en lo esencialmente considerado por mi como definitorio de esta religion: la cosmovision y pensam~ento de IFA y el sacerdocio de ORUNLA y sus seguidores. Para autores como ABIMBOLA, IFA es el pensamiento tradicional yoruba por excelencia, para BASCOM es fundamentalmente un metodo de comunicacion con DIOS, para FATUMBI, IFAÄORUNMILA es la religion tradicional de Africa del oeste similar a otras religiones mundiales, para NEIMARK es la religion monoteista mas vieja de la humanidad, expresando que la palabra de ORUNMILA dicho por su sacerdote es absoluta, por reflejar la idea de haber sido testigo de la Creacion (ELERIIPIN) por DIOS (OLODUMARE), para OSAMARO la filosofia de IFA es una de las mas antiguas formas de conocimientos revelados a la humanidad, la posibilidad de ponerse en contacto, recibir IFA, hacerse unos de sus sacerdotes es mediante el proceso ceremonial, de consagracion, a quienes previamente,mediante el proceso adivinatorio se le determino como su camino en la vida (camino de IFA) llamandosele despues BABALAWO (padre de los secretos). Por no ser motivo de este trabajo, solo tocaremos el tema de si ORUNLA e IFA se refieren a la misma deidad en el Panteon yoruba, el autor prefiere debe establecerse la diferencia entre la Deidad ORUNLA, ORUNMILA u ORULA y su personaje como profeta y mantener el termino IFA para lo que este recibio y trasmitio de OLODUMARE como TEOGONIA, TEOLOGIA, comunicacion y praxis religiosa pues como nos ensena la tradicion oral el propio ORUNLA se consultaba y preguntaba a IFA. Por tanto el termino o concepto IFAISMO (en Cuba en algunas ocasiones se le llamo Babalaismo) nos parece el mas adecuado para "la religion de los yoruba" esencialmente monoteista, teologicamente definida y que como otras religiones y sus ismos reflejan el reconocimiento de la presencia de su profeta ~ue trasmitio a los hombres el conocimiento y las leyes que originalmente le fueron dado por el ser Supremo, SER SUPREMO que para observadores superficiales, investigadores occidentales u otros en considerarlas politeista y atrasada, como senala IDOWU en su libro OLODUMARE, GOD in Yoruba Belief, hacer la praxis fundamentalmente con deidades particulares, la no existencia de representacion del CREADOR (como en otras religiones) y su no siempre visto culto los ha llevado a considerar no esencial y por tanto no existente. Abundando en esto, permitaseme aclarar, que en la practica religiosa yoruba, que se mantiene en nuestro medio, con sus expresiones conocidas nada hay ni puede haber por encima del SER SUPREMO (en Cuba comunmente llamado OLOFIN) desde el nangareo, hasta su comida ceremonial, OLOFIN siempre esta presente en las ceremonias del IFAISMO, asi como en las diferentes MOYUGBAS o rezos al referirse a sus antepasados y ancestros la expresion "TIMBELESE OLODUMARE" que en traduccion libre seria "que esten a los pies de Dios", y a EL solo se acude, incluso en el proceso adivinatorio, donde antes se pide su permiso o ashe, cuando en ninguna de las deidades asume, por llamarlo de alguna forma, quien sabe si por su magnitud, la responsabilidad ante alguna solucion o veredicto. Es por tanto, el IFAISMO una religion bien definida y teologicamente estructurada basada en su tradicion oral y que en nuestro medio escasea su expresion escrita como tal en espanol, ya que la literatura por lo menos a mi alcance se encuentra en ingles o yoruba, esfuerzos se han hecho, nos toca plasmarla en nuestro idioma para su general conocimiento de dominio exclusivo por sus sacerdotes y consagrados.

DESARROLLO: En el trabajo presentado en el encuentro cultural yoruba en 1972 "APUNTES SOBRE LA COSMOVISION YORUBA", senalabamos.... "aunque pueda recibir diferentes nombres se considera la existencia de un Ser Supremo, eterno todo poderoso, poseedor y fuente de toda energia o la energia misma para mediante su uso, ser capaz de crear todo lo existente y sus leyes, al mismo tiempo cognoscente de su existencia de su poder y hacer, " apuntando mas adelante...., solo cundo surgen dentro de la comunidad personas orientadas por ese ashe es que surgen los primeros sacerdotes que pudieron entrar en sintonia con esas leyes y su creador. Aparte de otros aspectos cosmogonicos y cosmologicos similares fue nuestro primer llamado de atencion entre la religion yoruba y otras religiones y otras concepciones del mundo, y en particular, lo que pretende este trabajo la cristiana: monoteista y la presencia de profetas y sacerdotes que trasmitieran sus leyes. Para nuestra ancestral religion ORUNLA deidad u oricha mayor en su presencia en la tierra como profeta segun nuestras tradiciones orales, realizo un peregrinaje por diferentes tierras y pueblos dentro y fuera de Africa, donde trasmitio sus conocimientos sobre el SER SUPREMO, la creacion del mundo las leyes, los ritos, la liturgia, el culto, el oraculo,o sea

IFA aprendiendo tambien de estas culturas antes de su regreso a la fuente original u ORUM al lado del SER SUPREMO. En nuestros estudios sobre autores que abordan el tema de IFA encontramos en IWAÄPELE del autor norteamericano, Sacerdote de IFA, AWO FA'LOKUN FATUMBI, y en OLODUMARE, GOD IN YORUBA BELIEVE del profesor nigeriano de la Universidad de IBADAN y Pastor METODISTA, SU EMINENCIA BOLAJI IDOWU, sendas referencias que nos resultan motivantes, a ambos le es muy dificil precisar el periodo o tiempo exacto de la presencia de ORUNLA en el oeste y norte de Africa, sin embargo ambos basan su presencia preÄcristiana, tomando como referencia el libro ORUNMILAISM THE 8ASIC OF JESUISM del Profesor Nigeriano AKIN FAGBENNO BEYIOKU, donde este afirma, que el Profeta ORUNMILA en su viaje a Palestina fue conocido con el nombre de MELCHIZEDEK o MELQUISEDEC, situandolo historicamente entre 2100 a 2500 anos, agregando fue profeta entre los ESENIOS, relacionando sus metodos adivinatorios por su similitud con los de IFA (segun DEAD SEA SCHROLLS) y la relacio de JESUS con esta secta.

Para nuestra sorpresa, al referirnos a la Biblia, encontramos varias citas sobre este personaje que lo situan como alguien verdaderamente importante, indagamos con conocedores y estudiosos de las Sagradas Escrituras y poco nos pudieron aclararnos al respecto. Quien era, o es este MELCHIZEDEK? Cual es su origen? Que rol juega en la cultura y la religion JudeoÄCristiana? La respuesta nos la da el propio PABLO aen su Carta a los Hebreos (Heb:5.6) y tambien lo dijo en otra parte de las Escrituras: "tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHIZEDEK" y en Heb:7 "JESUS sacerdote de la misma clase que MECHIZEDEK" al cual refiero alos interesados pues su total referencia alargaria mucho esta exposicion, aunque senalamos varios puntos esenciales: que fue Rey de Salem y sacerdote del DIOS ALTISIMO.... "fi;ense que importante era este MELCHIZEDEK que bendijo a ABRAHAM y recibio de este los diezsmos.... Pero las escrituras hablan de MELCHIZEDEK como de uno que todavia vive". Para despues afirmar que el Senor cambia el sacerdocio Levitico y lo entrega a alguien de la tribu de Juda basandose en (15) "y esto es aun mas claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como MELCHISEDER, que no fue sacerdote segun una ley que establece de que familia debe venir, sino segun el poder de una vida indestructible y (17) "por que esto es lo que DIOS dice de El: tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHISEDEK. De su origen dicen (7.3) nada se sabe de su madre ni de su padre ni de sus antepasados, ni tampoco se habla de su nacimiento ni de su muerte, Y ASI A SEMEJANZA DEL HIJO DE DIOS,ES SACERDOTE PARA SIEMPRE, (subrayado del autor). Parece referirse Pablo a dos citas del antiguo testamento o por lo menos la que el autor pudo localizar: Sal 110:4 y Gen 14:17. Resumiendo no es que queramos afirmar que MELCHIZEDEK es ORULA pues carecemos de todos los elementos para ello, pero merece la pena senalar algunos aspectos que pudieran ratificar lo dicho por BEIYOKU: no es descendiente de NOE, no se le conoce genealogia (es de "afuera") sacerdote antes de AARAON que en su nombre, por considerarlo sacerdote por y para siempre, se cambia el sacerdocio Levitico y que a semejanza del hijo de DIOS es sacerdote para siempre, lo cual pudiera ser considerado como reconocimiento aparte de JESUS. Tampoco es nuestra intencion caer en la tentadora y en mi opinion inutil, discusion de quien fue primera y que pueblo fue el elegido, pues es de mas interes su interaccion, su conecion temporal, su relacion y la voluntad divina de revelarse empleando diferentes medios, a todos los pueblos y razas por igual, lo que explicaria nuestro planteo de posible origen comun. En cuanto a la particular sintesis o union que se produce en nuestro pais entre una de las religiones cristianas, el Catolicismo y un aspecto particular del IFAISMO como es el culto a las deidades de su panteon u ORISHAS vale la interrogante: Por que en Cuba?. Aclaremos primero que aunque parece poco conocido en nuestro pais, dentro de las concepciones teologicas de IFA se encuentra el aspecto del culto, adoracion,(en su sentido no idolatra) o WORSHIP (termino anglosajon) de las diferentes deidades u ORICHAS, aungue como se sabe se dio en separar la llamada REGLA DE OSHA o SANTERIA de la tambien llamada REGLA DE IFA o de BABALAWOS. No ahondaremos en el porque de esta separacion en nuestro pais, pues lo que parece verdaderamente importante es esa sintesis CatolicoÄYoruba que dio origen a la Santeria, tomando en cuenta que el pueblo Yoruba y por supuesto su religion habia sido expuesta anteriormente a influencis cristianas e islamicas sin que este acople se produjera. Tuvo que ocurrir la soldadura interÄ etnica de la que nos hablo Fernando Ortiz en su libro LOS NEGROS BRUJOS "soldadura completa" para que se produjeran en forma muy especial en Cuba esa resultante transcultural que es nuestra actual santeria.Sin llegar al planteo del pueblo escogido se hace la invitacion a la meditacion teologica de si fue casual o designio divino que asi ocurriera en Cuba. Ahi tenemos un campo de investigacion telogica en Cuba, no olvidar que de nuestro pais se disemino posteriormente a casi todos los paises de america incluyendo lo Estados Unidos, algunos de Europa y la propia Espana. Concluyendo, aunque el planteo de origen comun y no necesariamente primero es valido para otras religiones, nos hemos circunscrito a estas por considerarlas mas importantes en la influencia sobre nuestra cultura y en este evento para sirva de meditacion debate y punto de partida para estudio futuro.

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